بل، الله ثم العلم

صدق المثل السائر القائل: “حبُّ الظهور يقصم الظهور” ، وصدق الشاعر القائل:فقل لمن يدّعي في العلم فلسفةعلمت شيئا وغابت عنك أشياء

• من الذين أحبوا الظهور والرياء، وعلم شيئا وغابت عنه أشياء شخص في المغرب ورث أبا العلاء(*) فكتب مقالا يدل عنوانه على الغباء، وهو “فإما الله وإما العلم” (مجلة المغرب ع 76 في 5 نوفمبر 1983).
• لقد خيَّرَ هذا المتفلسف المتهافت الناس بين الإيمان بربهم -سبحانه وتعالى- واتباع أوامره، واجتناب نواهيه التي يراها هذا الكنود الجحود غير علمية، وغير منطقية، وغير عصرية.. وبين “العلم”.
•  لقد أَنْسَى هذا المتهافِتَ قرينُه أن اسما من أسماء الله -سبحانه وتعالى- وصفة من صفاته هو “العليم”. وقد علمنا مما جاء في القرآن الكريم، ومما أخبرنا به رسول الله -عليه الصلاة والسلام- ومما أكدته الأيام أن علم الله -عز وجل- مطلق، لا حدّ له، محيط بكل شيء.. وصدق الله العليم الخبير القائل في مثل هذا “العبد الصغير”: “فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور”.
• إنه ليس هناك فيما قرأ القارئون، أو علم العالمون دين -وضعي أو سماوي- أو فلسفة أعْلى مكانة العلم، وأغْلى قيمته كالإسلام، سواء في آي الذكر الحكيم، أو على لسان النبي الكريم..
• لو قال هذا “المغرور” هذه “الهدرة” في القرون الثلاثة الماضية عندما بدأ العلم التجريبي يحبو، أو حتى في أوائل القرن العشرين عندما طار الإنسان أول مرة لالتمسنا له الأعذار، وقلنا إنه “مخلوع”، منبهر.. أما أن يقول هذا “الهُراء” في آخر القرن العشرين فهو دليل على انعدام العقل عنده، ولا أقول محدوديته.. إن التقدم العلمي لم يزد أسوياء العقول، أصحاء النفوس إلا إيمانا بالله، فالق الحب والنوى وخالق المن والسلوى، وعالم الجهر والنجوى وقد تحدى الله -العليم الخبير- هؤلاء “المغرورين”، الذين علموا ظاهرا من الأشياء، فقال: “هذا خلق الله، فأروني ماذا خلق الذين من دونه، بل الظالمون في ضلال مبين” (سورة لقمان. 11).
•  إذا كان قد أطلق على إحدى مراحل المسيحية “عصر الإيمان”، فإنني أعتبر أحق العصور بهذا الوصف هو هذا العصر، الذي سمح فيه التطور العلمي للناس أن يؤمنوا عن بينة، لأنهم رأوا بعيونهم ما كانوا يجدون صعوبة في إدراكه بعقولهم فقط.
• فإذا كان الناس قد عجبوا من انتقال بلقيس من اليمن إلى فلسطين، ومن إسراء محمد -صلى الله عليه وسلم- من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، في فترة زمنية قصيرة، فإن الناس الآن يدركون ذلك، ولا يجدون فيه أدنى استغراب.. وإذا كان الحديث فيما سلف عن الجنين في بطن أمه نوعا من الأساطير، فإنه -الجنين- الآن -بفضل العلم- يُرَى منذ كونه علقة إلى أن ينشئه الله -العليم القدير- خلقا آخر. وذلك كله يؤكد ما جاء عن خلق الإنسان في القرآن، الذي هو كتاب الله، الذي دعانا هذا “المتهافت” إلى استبدال “العلم” به -أي الله سبحانه وتعالى-
• لقد جعل الله -عز وجل- قضية العلم والمعرفة في الإسلام في صورة “واجب”، والواجب هو ما يعاقب على تركه، ولم يطرح العلم والمعرفة في صورة “حق” يمكن النزول عنه. ولا يمكن أن يتناقض “واجب”مع “واجب الوجود” فنضطر إلى التخلي عن أحدهما.
• إن الله -عز وجل- كشف قوما ظنوا أن مبلغهم من العلم كبير، فأمر رسوله -صلى الله عليه وسلم- أن يقول لهم: “وما أوتيتم من العلم إلا قليلا”، والعبرة للعموم لا للسبب كما يقال.
• إنه لا أتعس، ولا أشقى ممن استحوذ عليه الشيطان، فأنساه ذكر ربه، وران على عقله فلم ير -لا بعقله ولا بعينه- آيات ربه، الدالة على وجوده. فـ “يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك”.
•  
•  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• *) المعلوم هو أن أبا العلاء لم يتزوج ولم يعقّب، وقد قال:
• هذا جناه أبي عليّ
• وما جنيت على أحد
• والمقصود بميراث أبي العلاء هو غروره، الدال عليه بيته المشهور:
• وإني وإن كنت الأخير زمانه
• لآت بما لم تستطعه الأوائل